目前日期文章:201401 (3)

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月暈效應被狗吠的人,不一定是賊; 留長鬍子,也不一定是藝術家。 但有了「 偏」見,就會把「人」看「扁」了? 每星期五晚上,小吳都開 車送 太太到火車站搭車,去探生病的媽媽。 十分鐘後,小吳妹妹所乘的火車就到站。 他接她回家幫忙他們料理家務。 每逢星期日整個程序正好相反。 小吳妹妹的火車開出十分鐘後,他太太才到。 有一晚,他的妹妹剛走,小吳正等著接太太的車,一個站務員慢慢走過來。 他笑容詭異地說 :「先生,你真有辦法。難道你不怕有一天會被她們逮到嗎 ?」 ((((((((月暈效應)))))))) 和別人相處時,我們都慣於戴上一副「先入為主 」的眼睛, 將別人放進一個「 框框」裡, 再用這個框框解釋此人的角色與行為他是好人、他是壞人, 他好像有外遇、她很愛佔小便宜........ 我們甚至把想法投射到對方身上, 以致經常偏離事實真相。 也許你也聽過這則故事.. 有兩個女人,坐在同一張桌子喝飲料。 其中一個,把雨傘靠在桌邊, 另一個在喝完飲料時,迷迷糊糊的,順手拿酒店兼職起雨傘就走。 雨傘的主人大聲叫說:「喂!妳拿了我的雨傘。」 前面那個女人一臉尷尬,紅著臉向對方道歉, 說是忘了自已沒帶傘,一時誤拿。 這件事,讓她想起需要買把雨傘,順便也買一把給孩子,於是她便去買了兩把。 回家的路上,她正巧又跟那位之前被她誤拿雨傘的女人坐在同一輛公車上。 那女人注視著那兩把雨傘,說:「我看妳今天的成績還不錯嘛!」 人們在判斷別人時常有一種傾向, 就是把人概分為「 好的」或「不好的 」兩部分。 當一個人留給人的印象是「好的 」時, 人們就會把他的言行舉止用「好的 」角度去解釋, 反之, 如果一個人被歸於「不好的 」的印象時, 那麼,一切「 不好的」看法都會加在他的身上。 這種現象稱之為「 月暈效應」。 意即當人們看到月亮的同時, 周邊的光環也會被注意到當一個人的「印象確立 」之後, 人們就會自動「 印象概推」( Halo Effect)將第一印象的認知與對方的言行聯想在一起。 「成見」能有多荒謬? 有一名年輕猶太人和老猶太人坐在同一列酒店工作火車上。 年輕猶太人問老猶太人說:「先生,請問現在幾點了?」 老猶太人卻默不作聲。 「 對不起!先生,請問現在幾點了?」 老猶太人還是不答 「 先生很抱歉打擾您了 !但是我真的想要知道現在是幾點鐘。你為什麼不回答我呢?」 老猶太人答道: 「 孩子,下一站就是最後一站了。而我一點都不認識你這個陌生人。 如果我現在回答你,依照猶太人的傳統,我就必須邀請你到我家坐。 你長得很英俊,而我有一個很漂亮的女兒。 你們倆一定會愛上對方,然後你就會把我的女兒娶走。 你告訴我,我為什麼要一個連手錶都買不起的女婿呢?」 幾乎每一分鐘、每一件事,我們都依憑著過去所得的知識、經驗在作判斷。 比方,我們常聽說 (或認為):「 生意人都很狡猾 」、 「 女人都是爛駕駛 」、 「 男人都很不衛生 」、 「 猶太人都很吝嗇 」、 「 美國人都很浪漫 」.......等等。 此後我們心中就會建立一套刻板的印象, 並用這個「 成見」去解釋或評斷周遭的人事物。 一對男女若看到一個男人拿把花走在酒店經紀街上, 女的可能會想:「哦 !他真體貼、好浪漫。」 男的也許會認為,「 天啊!我看這傢伙完了 」 有一則故事,大意是這樣的: 有一位先生初到美國不久,某個早上到公園散步, 看到一些白人坐在草坪上聊天、曬太陽, 他心想: 「美國人生活真是悠閒,有錢又懂得享受生活。」 走了不久,又看到有幾個黑人也悠閒地坐在草坪的另一邊, 這位先生不禁想到, 「唉!黑人失業的問題還真是嚴重,這些人大概都在領社會救濟金過生活。」 艾斯曾有這麼一段妙喻, 當你暗夜走在街上,看見某扇窗亮了一盞燈。 也許有人會說:「這一定是母親為還沒有回家的子女在禱告」 也有人會說:「老天,一定有人在偷情。」 哈茲立特有句話 :「偏見是無知的孩子。」 說得一點都不錯, 「 人」「扁 」為偏, 人一旦有了偏見, 就會把「 人」看「扁 」、看「偏」了。 ~~本文來自網路流傳

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慈濟~台中菩薩雲來集 視訊向上人拜年 嚮應節能減碳,全球慈濟人,透過視訊輪流向位在花蓮的證嚴上人拜年,台中分會是第一站二百多人,拿著菜頭象徵好彩頭, 今年參加的,除了委員,慈誠,還有居家關懷戶,年齡更是從九十歲的長者到二歲半的娃兒,大家除了拜年,還現場捐出消費券,用愛心迎接新的一年到來。 為了免除於全球慈濟分會及連絡點志工,春節往來精舍拜年,舟車勞頓,及響應節能減碳,拜科技之賜,透過電腦連線系統,改為「視訊」拜年已進入第二年。2009年農曆春節的初一(1/26)早上慈濟台中分會的大廳已熱鬧滾滾,恭喜聲此起彼落,隨處可見大紅色的春聯上寫著吉祥的靜思語,搭配典雅的古董桌椅,上置喜糖、花果,顯現出新春的喜氣洋洋。 今日上午九點三十分於慈濟台中分會進行,參加對象有慈幼、慈少、慈青,環保志工、社區志工、福田志工、慈誠、委員、教師聯誼會和慈警會等,大家起個大早,七點半不到就定位,準備好要向證嚴上人與全球慈濟人拜年。603佛堂兩側大幅的對聯「清平致福辭舊歲,克己復禮迎新年」,搭配四個區塊,分別以上人所賜的蓮花做不同巧思的擺設,處處呈現慈濟特有的人文氣息。 租屋 時間一分一秒地度過,師兄師姊一一地到來,大家見面互道新年快樂,慈濟人的熱情驅走了新春的寒意,不經意間太陽也露笑臉。這時法親齊聚一堂,要以視訊,向上人及精舍常住師父拜年,暖意自然湧上心頭。今年的拜年非常有意義,為響應減少碳足跡,全球慈濟人皆以視訊方式恭祝上人及精舍師父新年快樂。每項事情的呈現總是考驗著一個人的智慧,以這麼科技的方式拜年,所以大家希望將最好的呈現出來,事前的演練自然不可少;講台前,洪美麗師姊非常用心地緊扣著每個環節,台下師兄師姊合心協力地配合著,人人也將最美的一面呈現,讓整個彩排有個圓滿。 由慈誠、委員、教聯會、人醫會等代表,提著四個古典謝籃分別盛裝著,象徵吉祥的柑橘、蜜棗、蘋果和紅桃以及好彩頭(白蘿蔔)熱鬧開場;接著是各區的活動影片播放;之後,由五位可愛的小朋友以「禮讚」手語獻給上人,最後大家歡喜捐出消費券與善款,投入寫著「滴水成河,粒米成籮」的大米籮中,象徵回歸早期的竹筒歲月精神。 活動組曾燈章師兄表示,今年的視訊拜年,考量以佛堂為背景,座位排成圓弧形並依前後漸次提高,畫面呈現顯得莊嚴圓滿,至於捐出消費券的構思,是響租屋網應上人的呼籲,希望大家把消費券捐給更需要的人,身體力行、克勤克儉的清平生活。 因為一隻眼睛長瘤經手術挖除後,貼著膚色人工皮蓋住眼窩,戴著眼鏡只露出一隻眼睛的陳正昇,平時在東大園區做環保,今年在師兄邀請下來參加視訊拜年,,因為期待,所以興奮得清晨五點多就起床,他說:「來到慈濟拜年,有一家人的感覺,也希望來年一家人都平安。」 最搶鏡頭的,還是這群讀幼幼班的小朋友,有模有樣,唱禮讚還比手語,他們的新年新希望,更是貼近師公上人的心。這是第二年,透過視訊來拜年,台中慈濟人用心安排,彩排一次又一次,人人都有的菜頭,還是照顧戶廖宜昌自己種植的,而最大的紅包,就是大家一起捐出消費券,用愛心迎接新的一年到來。滴水成河,粒米成籮,帶著證嚴上人的祝福,清平致富,心寬念純,新的一年會更好。 賀歲節目之後,上人透過視訊開示:新年看到大家很歡喜,中部就像慈濟的心臟,大家要立大願、發大心,日日都在做慈濟的慈濟人,在每個地方都可撒播種子,每個地方都是發祥地。我們要學習小菩薩的赤子之心,靜思弟子更是除了要有赤子之心,還要有獅子的勇猛心與駱駝的耐力才是,祝福大591家日日吉祥,道心堅固,福慧增長。 全體向上人視訊拜年之後,各區與功能組志工也一一上台彼此祝福,期待新的一年能廣邀天下善士,勤耕十方福田,在一片歡喜氣氛中,為這場活動畫下圓滿的句點。證嚴上人開示:福田一方邀天下善士,記得要讓心蓮萬蕊,來造慈濟世界,請大家新年新的展望,人人精進,祝福你們福慧雙修 要多精進多用心。 科技便利,透過視訊就能傳遞心意。減少了碳足跡,但不失年節的氣氛。這一刻全球慈濟人的心靈,零距離也零時差,和上人緊緊相繫。「一年之計在於春」大家在迎新春、闔家團聚時,人人好話連連、好願連連,祝福新的一年好事連連、三好連連結好緣!  文 / 林致均 陳湘霏 延續閱讀 : 照顧戶廖先生感恩心回饋 自種蘿蔔送至慈濟歡喜結善緣 延續閱讀:台中分會視訊拜年 近千人早起齊心發願 undefined 【靜思小語】 布施如播種,以歡喜心滋潤種子,才會發芽租房子

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去了極樂世界有什麼好處?轉貼 世人唸佛,求生西方,如果成功往生,即成為極樂眾生,從此不但享有極樂世界那窮微極妙、美不勝收的物質環境,更可貴的是,還可同時享有亦是極之微妙、無比清淨的身心世界。  所生活的環境叫『依報』,自己的身心叫『正報』。極樂眾生,依正二報皆莊嚴,故其世界才叫做『極樂世界』。  如果您想知道往生的人身心世界是怎樣的一種情況,同樣的,只要根據佛的四十八願和淨土三經之所說,便不難得其梗概:  ●不會再墮落於三惡道。  不管是誰,只要成功往生,從此便永了生死、永出三界、永脫輪迴,直至成佛,絕對不會再墮落於三惡道了。  ●皆具紫磨真金色身。  凡是往生的人,其身體與佛一樣,都是紫磨真金色,此乃顯示:生佛不二,真實平等。  ●皆具三十二種大丈夫相。  《法界次第初門》曰:『如來應化之體,現此三十二相,以表法身眾德圓極。使見者愛敬,知有勝德可崇。人天中尊,眾聖之王,故為現三十二相。』  依於佛願,往生的人,一生到極樂國,不待花開,即生即得此相。  ●形貌皆跟佛一樣,沒有美醜的差別。  如果形貌有美醜的差別,則長得美的易生傲慢,長得醜的便生自卑感,造成心理上的不平衡,難免發生糾紛。因此,極樂世界的人,等同一相,無有差別。  ●壽命也跟佛一樣,無量無邊。  往生的人,都是蓮花化生,得到清虛之體,不像娑婆四大假合之身,有生老病死,變幻無常,所以,壽與佛齊。  ●有宿命通。  往生的人,無不獲得彌陀本願功德威神的加持而證得種種的神通。神通的新名詞叫做『特異功能』,這種特異功能,凡夫不如小乘,小乘不如菩薩,菩薩又不如佛。  宿命通是一種能知自、他過去世所作種種善惡的能力。阿羅漢的宿命通只能知道過去五百世的事,而往生的人,卻能知道過去無量劫中所造的一切善惡果報。  ●有天眼通。  天眼通是一種超感官的、不論粗細遠近都能看見的能力。阿羅漢最多只能見三千大千世界事;往生的人卻跟佛菩薩一樣,能見無量世界過去現在未來之一切事,無所不知,無所不見。  ●有天耳通。  天耳通是一種不受遠近限制能夠聽到一切聲音的能力。往生的人,不但普聞十方世界的音聲,且能聽到十方諸佛說法。  ●有他心通。  他心通是一種能知他人心想的能力。往生的人,都能夠清楚知道十方世界眾生之心想。  ●有神足通。  神足通又名神境智證通,或心如意通,是一種具有飛行、分身、速到、變化自在的能力。往生的人,都能夠在一想念間同時到達十方無量世界,想到那裡,立刻就到那裡。有了這種神足通,想遨遊太空,那是輕而易舉的事了。  ●遍供諸佛。  極樂眾生,因有神足通,關鍵字故能於極短之時間內,到達十方無量佛國去遍供十方無量諸佛。此亦顯示極樂眾生,個個超越時空,他們可以一念之間遍及十方世界去供養諸佛,或普度眾生,是化身去,自己仍在極樂世界,聽經修道。  ●遠離分別,諸根寂靜。  分別者,分別人我、是非、愛憎、善惡、美醜等等,此乃妄心所生的妄想。往生的人,獲得彌陀威神的加持,遠離妄想分別執著,了達『真如即萬法,萬法即真如』的諸法實相。  諸根者,指眼、耳、鼻、舌、身、意之六根。凡夫的六根,常入色、聲、香、味、觸、法之六塵。往生的人,六根已不入六塵,所以六根清淨,一塵不染。  寂靜者,杜絕煩惱叫做『寂』,脫離痛苦叫做『靜』。換句話說,沒有了心理上的煩惱,也沒有了生理上的痛苦,叫做『寂靜』。往生的人,心理和生理方面都已經沒有了痛苦,這種境界也就是佛教所說的『涅槃』。  ●定成正覺,證大涅槃。  定成正覺,就是一定成佛的意思。大涅槃,是指證得大乘的涅槃。大乘的涅槃具有法身、般若、解脫之三德,小乘則三德之中僅具解脫一德而已,故釋迦佛說小乘涅槃如中途站,不是究竟之目標。  這是阿彌陀佛四十八願中第十二『定成正覺願』。淨空長老說:『此願等於阿彌陀佛為我們授記,也是阿彌陀佛給與我們的成佛保證書』。  ●女身轉男。  可以由女身轉為男身。善導大師解釋說:『乃由彌陀本願力故,女人稱佛名號,正命終時,即轉女身,得成男子,彌陀接手,菩薩投身,坐寶蓮上,隨佛往生。』  釋迦佛在因地行菩薩道時,積一大阿僧祇劫的勤修,始漸離女身而為男身。可見女轉男身,實非易事。今只須執持彌陀名號,便能蒙佛本願加持,轉女成男,往生極樂,如此殊勝機緣,豈可錯過?  ●蓮花化生。  往生極樂的人,都在蓮花之中自然化生,清淨無垢,神通智慧,放大光明,俱如菩薩。  ●住正定聚。  正定聚,乃三聚之一。聚是聚類的意思,一切眾生分為三類,叫做『三聚』。必定證悟的一類,叫『正定聚』;畢竟不證悟的一類,叫『邪定聚』;介於上二類之間,有緣則證悟,無緣則不證悟的一類,叫『不定聚』。  往生的人,皆住於正定之聚,必定成佛。  ●遠離熱惱,心得清涼。所受快樂,猶如漏盡比丘。  熱惱者,身熱心惱。往生的人,『無有眾苦,但受諸樂』,故永離熱惱。  清涼者,清淨涼爽,正與熱惱相反。往生的人,入於極樂世界的大清涼池(喻大涅槃)中,故皆心得清涼。  漏者,煩惱的別名,漏盡比丘即煩惱斷盡的比丘,指阿羅漢。因阿羅漢已斷盡見思惑,於諸世法,不執不著,雖受快樂而心不染著。『猶如漏盡比丘』,就是形容極樂眾生心地清淨,雖受快樂而不染著。  ●不貪計身。  貪計身,網站優化即認為人有一個真實的我而貪著計較,亦即我執。凡夫妄執四大假合之身為我,貪著計較,處處為我著想,順者生愛,逆則生嗔,以致造業受輪迴。往生的人,有阿彌陀佛本願功德加持,已斷我執,我的念頭不會再生起來,正如《金剛經》所說:『無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。』四相俱泯。  ●得金剛那羅延身。  金剛者,即金剛石,至堅至利,可破一切,一切不可破它。  那羅延者,天上之大力士那羅延神,其力大無比。  這是形容往生的人,其體堅固如金剛,其力強大如那羅延,等同如來之金剛不壞身。  ●身頂皆有光明照耀,成就一切智慧,獲得無邊辯才。  往生的人,身頂皆有常光。光是智慧的象徵,顯示他已成就一切智慧(指一切智、道種智和一切種智之三智)。並『獲得無邊辯才』,『辯才』指善巧演說法義之才,諸佛菩薩說法的辯才叫做『四無礙辯』,或『四無礙智』、『四無礙解』,即法無礙、義無礙、詞無礙、辯無礙。  ●善說諸法秘要。  秘者奧秘,要者精要。往生的人,因有智慧和辯才,故能善巧演說一切佛法之奧秘和精要。  ●一生補處。  一生補處者,盡此一生即能補到佛位的意思,為最後身等覺菩薩的別號。凡是往生的人,都能究竟證得一生補處等覺菩薩的果位,決定一生成佛。  ●教化隨意。  往生的人,悉登補位,成等正覺,但菩薩成佛,各有願力,有的菩薩,欲返穢土,普利群生,教化有情,他便能蒙佛願力加持,再回娑婆,救度眾生,來去自如。  ●衣食自至。  往生的人,思食食來,不假安排,思衣衣至,不必裁縫,乃至一切用具,莫不稱心如意。西方人本不需要飲食,但在凡聖同居土的帶業往生者,因多生多 劫飲食的習氣未忘,故有此種設備,若上三土(方便、實報、寂光),便沒有這樣的事了。又極樂眾生的吃相與此界不同,一嗅即飽,故無大小便溺,弄髒極樂世界 的清淨國土。  ●應念受供。  眾所周知,若論修福,供佛第一。往生的人,可以在一念之間,普令十方諸佛,應念受供。這種八地菩薩才有的功夫,即使下下品往生的人也有,實在太不可思議了!  ●證離生法。  往生的人,皆證得永離六道輪迴生死之法,即使隨緣示現於三界六道之中度眾生,也不會再有生死輪迴這一回事了。  ●與諸上善人,俱會一處。  上善人,指的是等覺菩薩。往生的人,即使下下品往生,也能時刻跟觀音、勢至、文殊、普賢等諸等覺菩薩在一處,討教佛法,修行佛法,這是何等榮幸的事啊!  ●圓證三不退。  菩薩修行,要斷見思惑,方證位不退;斷塵沙惑,方證行不退;斷無明惑,方證念不退。而一切往生的人,一生到極樂世界,即圓證三不退。  極樂眾生得不退的原因有五:一整合負債、佛力加被。佛四十八願中最後一願說:『我作佛時,他方世界諸菩薩眾,聞我名者,應時不獲一二三忍,於諸佛法,不 能現證不退轉者,不取正覺。』往生的人,因有佛力加被,故有能力不退轉。二、佛光常照。往生的人,佛放光明,攝受其人,如日月照著暗途,不墮坑塹,故能不 退轉。三、六塵說法。極樂世界的六塵均能說法,皆說苦空無常無我,時常熏習,故能不退轉。四、菩薩為勝友。與諸上善人俱會一處,外無邪魔,內無煩惱,故能 不退轉。五、壽命永劫,極樂眾生,壽與佛齊,可長期修,譬如遠行,壽命長便無顧慮,終有到達目的地之一日,故能不退轉。  ●圓淨四土。  一切佛國,皆有四土,即一、凡聖同居土,為未斷見思惑之凡夫與為了度化眾生而現身說法之聖人所共同居住的國土;二、方便有餘土,為已斷見思惑之 阿羅漢、辟支佛和還未證得法身之菩薩,或唸佛唸到事一心不亂之眾生所住的國土;三、實報莊嚴土,為佛的報身與破一分無明證一分法身的地上菩薩,或唸佛唸到 理一心不亂之眾生所住的國土;四、常寂光土,為如來果地上的境界,無明一共有四十二品,統統斷盡,即生此土。  其他諸佛世界,四土隔離,唯獨極樂世界,四土圓融。蕅益大師在《彌陀要解》裡說:『然同居眾生,以持名善根福德同佛故,圓淨四土,圓受諸樂也。』可見往生的人,一到西方,即能同時享受四土的境界,這實在太不可思議了!  綜上所述,往生的人,依正二報,無盡莊嚴,若欲細說,窮劫難盡。  極樂眾生依正皆莊嚴,在『事』上講,那是彌陀願力威神的加持,才能樣樣皆美好、微妙;在『理』上說,那是人人本具的佛性中本來就有的東西,未往生前,因妄想分別執著而迷失了,往生之後,得彌陀本願威神的加持,即逐漸恢復過來。  禪宗六祖惠能大師,悟道時說:  『何期自性本自清淨!何期自性本不生滅!何期自性本自具足!何期自性本不動搖!何期自性能生萬法!』  他一連說了五句『何期』,那是『沒有想到』的意思。他說:沒有想到自性本來是如此的清淨!沒有想到自性本來是沒有生滅的!沒有想到自性本來是自己圓滿具足的!沒有想到自性本來是沒有動搖的!沒有想到自性自能生出萬法來!  近代的禪門宗師虛云老和尚曾經解釋此五句說:『前四句何期是攝用歸體,後一句何期是全體大用。』  由此可見,往生到極樂世界去的人所享有的種種利益,正是人人本具之佛性的『全體大用』,亦即由自性本體中所顯露出來的大作用。  這樣的大作用,一般人要像六祖大師一樣,要經過多生多世的修行,才能證得;而我們只要成功往生到極樂世界去,立刻就能享有,那是何等便宜的事啊!  就是因為有這樣大的便宜事,所以本師釋迦牟融資尼佛

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